小桜威 勇士月│尾形月耕「日本花圖繪」明治廿九年
小桜文様を施した威毛の鎧の武士が横笛を奏でる。萩の花が咲きこぼれる静夜、月が高く澄み上がった空には一片の雲もない。隈なく照らす月影の下、勇士の佇まいは常の心のまま従容として揺るぎなく、奏でる笛の調べが秋夜の静寂に響き渡る。武田信玄の野田城攻めで敵方の笛の名手、松村芳休がこの夜限りと奏でた笛、熊谷直実に討たれし上臈、平敦盛が陣中も肩身離さず携えていた御下賜の笛、小枝の故事もかくなむありける。「紫宸殿の桜 重盛 義平」と同じく本画に実際の桜花はない。また『日本花図絵』三十六図中で月出皎兮の風景が描かれた唯一の画である。
Chivalry is a flower no less indigenous to the soil of Japan than its emblem, the cherry blossom; nor is it a dried-up specimen of an antique virtue preserved in the herbarium of our history. It is still a living object of power and beauty among us; and if it assumes no tangible shape or form, it not the less scents the moral atmosphere, and makes us aware that we are still under its potent spell. The conditions of society which brought its forth and nourished it have long disappeared; but as those far-off stars which once were and are not, still continue to shed their rays upon us, so the light of chivalry which was a child of feudalism, still illuminates our moral path, surviving its mother institution. （ChapterⅠ Bushido as an ethical system│BUSHIDO: The Soul of Japan）
武士道はその表徴たる桜花と同じく、日本の土地に固有の花である。それは古代の徳が乾からびた標本となって、我が国の歴史の腊葉集（さくようしゅう）中に保存せられているのではない。それは今なお我々の間における力と美との活ける対象である。それはなんら手に触れうべき形態をとらないけれども、それにかかわらず道徳的雰囲気を香らせ、我々をして今なおその力強き支配のもとにあるを自覚せしめる。それを生みかつ育てた社会状態は消え失せて既に久しい。しかし昔あって今はあらざる遠き星がなお我々の上にその光を投げているように、封建制度の子たる武士道の光はその母たる制度の死にし後にも生き残って、今なお我々の道徳の道を照らしている。（第一章 道徳体系としての武士道│「武士道」, p25）
参考資料：
Inazo Nitobe: BUSHIDO: The Soul of Japan, IBC パブリッシング, 2025
新渡戸稲造著, 矢内原忠雄訳：「武士道」, 岩波書店, 2018
小金井 春の夜は桜尓あけて志まひけり 者せ於│尾形月耕「日本花圖繪」明治廿九
小金井橋春景│「江戸名所図会」
春能夜ハさくらにあけて志まひけり 芭蕉│「江戸名所図会」
よ之部 ようろう│「以呂波引 月耕漫画」復刻版一編巻三, 芸艸堂, 1979
